'BERKAKI AYAM' & BERKOPIAH

Rata-rata penduduk kampung sepanjang tahun 1940han dan awal 1950han 'berkaki ayam'’[1] kerana mereka tidak mampu memiliki sepatu. Mereka ‘berkaki ayam’ dijalanan. Jikapun ada yang mampu dan ingin memiliki sepasang kasut, ia sukar untuk didapati, kecuali capal yang diperbuat oleh tukang kasut Melayu tempatan.

Di Tanjung Bayan maupun di penempatan Reserve Melayu itu tidak ada tukang kasut Melayu yang pandai buat capal. Hanya etnik Minangkabau sahaja yang biasa pakai capal diperbuat dari kulit lembu itu. Orang Minang juga ahli menjahit songkok dari kain beledu. Kebanyakkan mereka berniaga di bandar saperti Kuala Lumpur, Ipoh, dan Seremban.

Di Tanjung Bayan tidak ada orang Minangkabau, maka tidak ada tukang yang boleh buat capal. Etnik Minang rata-rata menetap di pendalaman Selangor teruatama di kawasan sempadan dengan Negeri Sembilan. Sejak-awal-awal penghijrahan penduduk dari Sumatra lagi, keturunan Minang telah menguasai negeri Sembilan.

Walaupun bagitu, capal dan songkok boleh dibeli di Pekan Minggu dari peniaga Minangkabau. Harganya sangat kompetitif, menyebabkan penduduk yang kurang mampu; memilih untuk membeli songkok dan kain Samerenda dari memiliki sepasang capal. Ada juga terdapat jenis capal yang dibuat dari getah latex yang dikeraskan, tetap kurang popular kepada penduduk tempatan, kerana ianya berat dan lembek.

Sepekara lagi pakaian basahan harian adalah juga pengenalan etnik dan bangsa dizaman itu. Penghijrahan beramai dari Sumatra, Tanah Jawa dan kepulauan Sulawasi menjadikan penduduk di penempatan Reserve Melayu itu mejoriti dari etnik Melayu Riau dari Tanah Deli, Bugis, Jawa, Banjar dan Mendailing.


Untuk kesepakatan dan sekata mereka memakai songkok. Rata-rata mereka yang memakai songkok itu adalah Melayu dan beragama Islam. Orang China dan Tamil sebahgian besar penduduk Hilir Perak tidak berani memakai songkok kerana ia pakaian Islam.

Pakaian basahan etnik Jawa lelaki dan perempuan biasanya kain batik. Perempuan Melayu juga minat pakai batik lepas keluaran Indonesia untuk kemajlis keraian, manakala kain batik Kelantan dan Terengganu dipakai sebagai kain basahan harian semata-mata. Kain pulikat adalah pakaian biasa lelaki Melayu untuk bersolat di Madarsah dan masjid, juga untuk ka majlis-majlis fardu kifayah.

Wanita China rata-rata pakai seluar. Wanita Melayu pantang memakai seluar, kerana akan di label sebagai orang China atau dituduh meniru pakaian lelaki. Kaum lelaki China kebanyakkan berseluar jerut. Wanita Tamil memakai sari, manakala kaum lelaki bercawat.

Hatta kain batik jenama yang dijual di Pekan Minggu adalah batik dari Jawa yang sangat diminati oleh kaum wanita yang mampu, sementara kaum lelaki cenderung pakai kain tenunan Samarinda untuk majlis-majlis keraian dipadankan dengan baju Melayu chekik musang.

Kain batik dari tanah Jawa tershor kerana bauan wanginya, yang tidak terdapat pada kain batik buatan Kelantan atau Trengganu. Kerana itu bagi orang Melayu jenama kain batik Jawa popular sebagai pakaian untuk kamajlis-majlis, dan kain batik Pantai Timur hanya sesuai sebagai kain untuk pakaian basahan sahaja.

Apapun rekafesyen dan jenis pakaian kegemaran penduduk berbagai kaum di Tanah Melayu waktu itu, kebanyakkan mereka ber’kaki ayam’, kecuali orang-orang China yang telah lama mencipta dan gemar memakai terompah, sajenis capal yang di perbuat dari kayu, tinggi satebal 2 inci dan mengeluarkan bunyi yang kuat tiap kali dilagakan diatas lantai simen. Ada juga orang Melayu yang cenderung dan terikut-ikut pakai terompah, tapi hanya digunakan dihalaman rumah masing-masing sahaja. Mereka jarang berterompah kamajlis keramaian kerana akan di label sebagai orang China pula. Bagitu fasiknya penduduk kampungku terhadap busana mereka. Walaupun mereka sedang dirundung zaman kesusahan dan meleset, busana tradisi berupa perlambangan dan keterbilangan budaya dan seni cipta Melayu dari pelbagai etnik yang kuat dipertahankan.

Songkok dianggap sebagai mahkota di kepala. Pada kelepet songkok akan di saelitkan wang tunai, kuathir jika disimpan dalam poket baju akan tercicir. Kepala adalah jemala lelaki. Kedudukan paling atas dalam tubuhbadan manusia sekali gus layaknya sebagai mahkota tempat letaknya maruah Melayu. Orang Melayu pantang kepalanya dipegang oleh bukan keluarga. Memegang kepala dianggap tidak sopan dan bertujuan jahat menjatohkan maruah sasaorang itu. Memijak kepala sasaorang dianggap tulah. Kerana itu wang kertas, atau dokumen penting saperti ‘surat pengenalan/kad pengenalan’ diri ditempatkan dalam kelepet songkok, kerana dikelepet songkok itu lah dianggap tempat paling selamat ketika berpeleseran di tengah ramai atau dalam majlis-majlis keramaian. Tidak sesiapa yang berani memegang songkok diatas jemala sesaorang itu. Jika itu berlaku buruh padahnya.

Olehkerana rata-rata penduduk kampong tidak berkasut, di satiap kaki tangga rumah disediakan tempatayan bekasan air untuk membasuh (membersihkan) kaki. Ketua rumah memastikan, air basuh kaki dalam tempayan hendaklah dalam keadaan berisi penoh setiap masa.

Terdapat penduduk menggali perigi dihalaman rumah mereka, khusus digunakan untuk membasuh kaki. Pada satiap perigi itu disediakan tangga masuk kedalam air, untuk tujuan membersihkan kaki. 
Terdapat susunan slab batu simen sebagai landasan jalan dari perigi ketangga rumah anjung. Dimajlis-majlis kenduri kesyukuran dan tahlil kelihatan para jemputan dari jiran tetangga akan berdereta menuju kaperigi untuk membersihkan kaki, saterusnya menjengket-jengket meniti slab batu simen menuju tangga hadapan untuk naik kerumah anjung, atau mereka akan membasuh kaki mereka dengan menggunakan gayung menceduk air dari dalam tempayang disisi tangga. Membasuh atau membersihkan kaki rutin biasa dilakukan sabelum naik kerumah.

Sebagai kanak-kanak, dalam keseronokan berlari naik turun tangga rumah, pada ketika-ketikanya kami secara sengaja tidak membasuh kaki. Jika kedapatan, ibubapa akan merotan kaki yang tidak dibasuh itu.


Salepas pendudukan Jepun keluargaku didatangi oleh bapa saudaraku dari Singapura. Orangnya tinggi lampai, kulit hitam manis, berkumis dan segak berdandan. Dia pangkat adik kepada Emak dari ibu yang lain. Kabarnya, ibu Pak Alang keturunan Patan. Dia tidak seiras Emak dan adik beradiknya dari ibu lain. Datukku Haji Ali punya 4 isteri. Kehadhiran Pak Alang secara tiba-tiba dalam hidup kami itu sangat menguja aku. Pak Alang beristerikan saorang wanita comel molek dari Singapura.

Pak Alang saorang bekas Tentera British. Menurutnya sepanjang masa Peperangan Dunia Kedua dia ikut tentera British sampai ke Papua New Guinea. Katanya ditempat dia bertugas itu, penduduk tempatan semuanya bercawat ( lelaki dan perempuan ) dan mereka tinggal diatas pokok dan dalam hutan. Mereka gunakan kulit sajenis ‘siput’ sebagai tukaran matawang. 


Waktu itu aku tidak bagitu tertarik pada pengkesahan ‘pengembaraan’ Pak Alang dizaman perang hingga membawanya kenegeri dimana penduduknya bercawat dan menggunakan sajenis ‘kulit siput’ sebagai matawang itu. Apa yang menarik perhatianku adalah pada keterampilan Pak Alang, berpakaian panteloh atau seluar dan baju pendek warna khaki dengan tali pinggang kulit warna coklat selebar 2 inci dan rambutnya yang ikal mayang senantiasa kemas didandan itu. Lebih menarik perhatian ku, pada sepasang kasut kulit warna hitam yang senantiasa berkilat dan dijaga rapi itu.

Munkin kerana dia tidak biasa ber’kaki ayam’ tiap kali Pak Alang keluar rumah untuk kepekan dia akan memakai sepatu kulitnya itu. Ketika dia berjalan akan kedengaran bunyi ‘berdenyit’ ketika tumitnya bergesel dengan bahagian dalaman kasut, tiap kali dia melangkah. Tapak kasutnya tebal dan dilengkapkan dengan ‘ladam kuda’ diperbuat dari besi. Apabila tersalah pijak buah getah, akan mengeluarkan bunyi ‘meletup’ jika terkena 'ladam kuda' dari besi itu. Selalunya aku untuk memilih membontot dibelakang Pak Alang, semata-mata ghaerah pada sepasang kasut kulit yang dipakainya itu.

Bukan sahaja aku, tetapi ada kalangan pemuda kampungku yang teruja dengan keterampilan Pak Alang itu,menyebabkan ramai ibubapa kuathir anak muda mereka akan tinggalkan kampong untuk masuk tentera. Pada waktu itu pemuda yang cukup umor, sehat tubuh badan, tau membaca dan menulis dan mempunyai kad pengenalan diri akan secara sulit-sulit lari tinggalkan keluarga untuk ke Port Dickson atau Singapura untuk masuk tentera. Ada yang tidak berjaya larikan diri dari kampong, kerana tiada kad pengenalan lantaran disembunyikan oleh keluarga mereka.

Barangkali sepatu kulit, dijaga dengan rapi dan senantiasa berkilat, pakaian seluar pantelon atau seluar pendek warna khaki, bertali pinggang lebar dari kulit dan berbaju pendek yang dipakai Pak Alang itu menyebabkan dia di anggap ikon. Ramai pemuda kampungku ingin ikut jejak langkahnya berkhidmat dalam tentera. Merekapun tergila-gila untuk keluar kampong masuk tentera itu.

Perkara yang sama berlaku kepada Hassan, anak teruna tunggal pasangan Uda Beno dan isterinya Uda Merah. Hassan bersekolah Melayu hingga lulus Darjah 5. Gagal ditawarkan sebagai Guru Pelatih.  Kabarnya Hassan belajar di Sekolah Inggeris di bandar menumpang rumah saudaranya. Satelah beberapa tahun bersekolah Inggeris, Hassan telah berkenalan dengan Pak Alang.

Munkin kerana teruja pada keterampilan Pak Alang bekas Tentera British dan beristerikan dengan wanita Singapura itu, menyebabkan Hassan ambil keputusan tinggalkan kampong dan untuk masuk askar. Dia tidak pulang-pulang salepas itu. Kabarnya dia berjaya mengejar cita-citanya diterima masuk British Army di Singapura dan saterusnya berkahwin dengan gadis Melaka. Aku masih ingat salepas berkahwin Hassan bin Uda Beno telah membawa isterinya pulang kekampung dan perkahwinannya telah raikan keluarganya dengan dia dan pasangannya disandingkan samula.

Mak Alang ku anak Singapura tidak biasa dengan gigitan nyamuk dan cara hidup di kampong. Tiap masa dia bersama kami, Mak Alang tetap cerewet membandingkan cara hidup moden di kota Singapura dengan cara hidup kolot kampong kami.

Ibu bapaku tidak ambil hati, malah menerima sungutan dan cerewet Mak Alang itu sebagai gurauan harian. Kelebihan Mak Alang pula, tiap patah perkataan kritikan yang dikeluarkannya, akan di ikuti dengan gurau senda dan ketawa-ketawa riang.

Ketawa dan gurau senda adalah penawar pada kegetiran penduduk kampong, yang tidak mengenali sebarang bentuk hiburan lain itu.

Pak Alang telah tamat perkhidmatannya dalam Tentera British dan pulang kekampung bersama isterinya itu. Ibubapaku sepakat menawarkan mereka tinggal bersama kami, untuk beberapa ketika sebelum mereka buat keputusan untuk menetap dimana-mana.

Ta’tahan berkerja kampong Pak Alang berhijrah ke Kuala Lumpur. Sebagai bekas tentera, Pak Alang bernasib baik dianugerahkan satu lot tapak rumah di Kampung Datok Karamat, oleh Kerajaan British Malaya. Di Lorong Kiri 18 Kampung Dato’Karamat, Pak Alang mendirikan sabuah rumah papan beratap zinc, sebahgian darinya disewakan untuk menampung hidupnya di kota itu. Dia saterusnya meneruskan perjuangan hidupnya berkerja sebagai Jaga (Pengawal Keselamatan) disabuah Institut Pendidikan di Cheras sahingga bersara.




[1] ‘Kaki Ayam’ tidak memakai sepatu

SEKOLAH MELAYU SUNGAI PULAU

Minggu pertama Januari 1948 aku rasmi menduduki Darjah 1 satelah beberapa minggu menduduki Darjah O pada bulan Disember 1947.

Sekolah Melayu Sungai Pulau berupa sabuah bangunan kayu, bertiang batu, berlantai papan, dinding bangunan diperbuat dari anyaman buluh dan beratap nipah. Besarnya boleh memuatkan 4 bilik darjah. Di tengah bangunan ini, terdapat sabuah tangga batu satinggi kira-kira 4 kaki. Di hadapan tangga batu itu menganjur ke sabuah halaman besar, tempat murid-murid ‘beratur’ (assembly) sabelum masuk kelas. Ada dua batang tiang bendera satinggimkira-kira 20 kaki tiap satu berdiri tegak, sejajar dan megah dihadapan tangga itu. Pada tiang pertama berkibar bendera berwarna Puteh, Merah dan Biru[i] dan pada tiang kedua bendera warna jalur Puteh,Kuning dan Hitam[ii].

Kedua-dua kain bendera itu telah lusuh dan warnanya pudar. Barangkali terlalu lama dipuncak tiangnya. Pada ketika-ketika angin bertiup kencang, kelihatan kesan carik-carik halus pada kedua-dua lembaran kain bendera itu.

Pagi itu pertama kali aku berbaris bersama murid-murid yang lain dihadapan dua tiang bendera itu, menyanyi beramai-ramai lagu “Allah Selamatkan Sultan.[iii]”

Tiap murid adalah digalakkan berpakaian lengkap uniform sekolah: baju putih, seluar biru, berkasut dan bersetokin puteh.

Tapi munkin kerana kemiskinan, kebanyakkan mereka tidak memenohi syarat itu. Mereka kesekolah berseluar dan pakai baju biasa, tidak berkasut (berkaki ayam)[iv]. Hanya sebahgian murid Darjah 3 dan sebilangan besar murid dalam Darjah 4 sahaja yang mampu berpakaian uniform sekolah dan berkasut.

Bangunan sekolah itu boleh muat 4 darjah, dari Darjah 1 hingga ka Darjah 4. Guru Besar Chegu Ayub adalah Guru Darjah 4. Di satu sudut bilik Darjah 4 itu, letaknya pejabat Guru Besar,yang dipisahkan oleh pemidang satinggi 4 kaki. Murid yang berjaya ka Darjah 5 akan berpindah ka Sekolah pusat, dipekan Hutan Melintang, di pekan Selekoh ataupun di pekan Bagan Datoh.

Terdapat kuaters guru dua pintu dalam kawasan sekolah. Satu yunit di diami Guru Besar dan satu yunit lagi untuk Guru-Guru Bujang. Termasuk Guru Besar terdapat 4 orang guru di Sekolah Melayu Sungai Pulau waktu itu. Guru Besar Chegu Ayub menurut Pak Uteh lulusan Maktab Perguruan Tanjung Malim, kelulusan yang paling tinggi. 3 guru bujang itu kesemuanya Guru Pelatih.

Dalam keluarga kami Pak Uteh sangat peka pada ehwal pendidikan. Anaknya yang tua dari isteri pertamanya Wazir waktu itu Penuntut Tahun 2 Maktab Perguruan Sultan Idris Tanjung Malim. Anak keduanya perempuan kabarnya sedang menuntut agama di Sekolah Agama Al Mashoor, Pulau Pinang. Hashim anak pertamanya dengan isteri baru (adik bapaku) sedang dalam Darjah 4. Tahun depan tamat Darjah 5, Hashim dijangkakan akan jadi Guru Pelatih pula.
Pak Uteh selalu kata, dia mau semua anak lelakinya jadi chegu[v]

Di sekolah kami tidak ada Tukang Kebun. Tiap pagi sabelum ‘assembly’ murid-murid didalam Darjah 1 dan 2 dikahendaki tiap saorang mencabut bunga rumput dari padang dihalaman sekolah itu. Tiap saorang mesti berjaya mencabut dua gengam (gemal) ‘kemuncup’[vi]. Untuk mendapatkan dua gemal ‘kemuncup’ memakan masa hampir satengah jam. Apabila sasaorang murid itu telah berjaya mengumpul 2 gemal kemuncup baru dia dibenarkan bersihkan diri ditelaga sekolah dan bersedia untuk beratur apabila loceng di bunyikan. Murid-murid dalam Darjah 3 dan 4 dikahendaki berkebun. Mereka tidak perlu cabut ‘kemuncup’. Mereka diwajibkan menguruskan batas kebun mereka. Markah terbaik akan diberi kepada batas kebun yang subur. Pada hujung tahun, diadakan festa pertanian di Sekolah Pusat. Hasil kebun saperti buah labu, atau petola atau bende atau kacang panjang akan dipertandingkan di festa itu.

Disiplin sekolah sangat ketat. Murid yang engkar akan didenda untuk membersihkan tandas sekolah.

Perjalanan berbasikal dari Tanjung Bayan ke sekolah di Sungai Pulau terlalu mencabar teruatama dalam musim hujan. Hanya 3 orang murid dari Kampung Tanjung Bayan bersekolah di Sekolah Melayu Sungai Pulau itu; Hashim, Shafie dan aku. Perjalanan yang jauh itu sangat memenatkan, teruatama pada musim hujan. Menolak basikal melalui jalan berlumpur sambil berpayungkan pelepah daun pisang untuk mengelakkan hujan tidak mudah untuk kanak-kanak dalam Darjah 1 atau Darjah 2, saperti aku dan Shafie. Jika pagi itu pakaian kami basah dek hujan, chegu tidak akan benarkan masuk belajar sahingga pakaian itu kering. Jika nasib baik, matahari akan menjengokkan muka dan kami boleh berjemur dihalaman sekolah untuk keringkan pakaian. Jika hujan berterusan, kami terpaksa menunggu di bawah bangunan sekolah. Akibah berpakaian basah: sakit perut, selsema, demam, dan penyakit kulit – idapan penyakit yang biasa kami tanggung.

Sebaik boleh kami tidak mau berjemur ditengah padang atau menunggu dibawah bangunan sekolah jika pakaian kami basah, kerana akan jadi bahan ejakkan murid-murid lain.Kata mereka kerbau suka berjemor mengeringkan diri ditengah padang. Kata kami pula, binatang yang takut basah kena hujan adalah kambing. Ejek mengejek ini akan berlarutan sahingga lepas sekolah dan ketika berjalan pulang kerumah.

Selalunya ejek mengejek bagini akan berakhir dengan perbalahan kecil, bertumbuk sesama kami. Secara langsung wujud kumpulan Anak Melayu dan Anak Jawa di Sekolah Melayu Sungai Pulau.


.........................................................................................
[i] Bendera Union Jack: Merah,Puteh dan Biru.
[ii] Bendera negeri Perak: jalur Puteh,Kuning dan Hitam.
[iii] Di ‘assembly’ sepatutnya dinyanyikan 2 lagu, ia-itu lagu “God Save The Queen” semasa menaikkan berdera Union Jack dan di ikuti lagu “Allah Selamatkan Sultan” ketika bendera Negeri Perak di naikkan. Tapi munkin kerana sekolah itu jauh dari bandar, guru besar buat keputusan tidak diadakan upecara menaikkan bendera, dan memadai dengan menyanyikan lagu “Allah Selamatkan Sultan” sahaja. Munkin juga kerana Guru Besar Chegu Ayub lulusan SITC pengaruh dari perjuangan anti-penjajah semasa di kampus SITC menyebabkan beliau tidak menyanyikan lagu “God Save The Queen” itu. Wallahualam.
[iv] Kaki Ayam: terma yang digunakan jika sasaorang tidak memakai kasut.
[v] Pak Uteh punya 4 anak lelaki dan 2 anak perempuan: Wazir,Hashim,Shafie dan Wahid semua jadi guru. Anak perempuan pertama (kabarnya) jadi Ustazah. Anak bungsunya (perempuan) Norliah jadi suri rumah
[vi] Kemuncup – bunga dari sajenis rumput yang membiak ditanah lapang. Bunga kemuncup ini akan mencucuk dan senang melekat pada kaki seluar atau stoking, dan sukar untuk ditanggalkan.

Darjah 'O' Sekolah Melayu - 1948

Ada sesuatu yang mengembirakan aku pagi itu. Hari itu adalah hari aku mula menjejakkan kaki di Sekolah Melayu. Pak Uteh bersetuju permintaan ayahku untuk aku ikut sepupuku Hashim kesekolahnya mulai pagi itu. Minggu sabelumnya bapaku telah mendaftarkan aku untuk masuk Darjah 1 sessi persekolahan tahun berikutnya. Munkin kerana sudah tidak sabar untuk melihat anaknya bersekolah ayahku minta kebenaran Guru Besar untuk tumpangkan aku seminggu dua di dalam Darjah 1 dahulu.

Untuk tujuan itu Guru Besar beri syarat, jika ada penjaga aku dibolehkan masuk Darjah O[i] - di tumpang sama-sama belajar dengan murid-murid Darjah 1.
“Murid baru akan mula memasuki alam baru pada hari pertama di sekolah. Segalanya asing bagi mereka. Macam-macam kerenah akan berlaku, dan pihak sekolah tidak mau bertanggungjawab. Mereka ta’tau ketandas. Mereka akan buang air dalam seluar. Jika takutkan guru, mereka akan bertindak menangis dan meronta-ronta hendak pulang,” Chegu Ayub, Guru Besar memberi penjelasan. “Darjah O itu darjah tumpang sementara di Darjah 1. Kita benarkan mereka masuk Darjah O, dengan syarat ada abang atau sepupu kini sedang belajar dalam Darjah 1 sekolah ini.”
Ayahku nyatakan, anak saudaranya Shafie sepupuku kini dalam Darjah 1. Dia akan minta Shafie jaga aku. Ayahku juga jelaskan bahawa Hashim sepupuku dalam Darjah 4 tahun depan. Dia juga boleh jaga aku.
Guru Besar bersetuju dan, aku dibolehkan duduk bersama Shafie di kelas Darjah 1 mulai hari Ahad minggu berikutnya.
Petang itu ayah dan emakku kerumah Pak Uteh untuk menumpangkan aku ikut sepupuku Hashim dan adiknya Shafie. Peluang yang diberikan Guru Besar itu bagaikan ‘pucuk di cita ulam mendatang’.Tidak ramai yang layak masuk ka Darjah O, bagi murid daftar baru yang tidak punya abang atau penjaga. Mereka hanya diperlu lapor diri ka sekolah hari pertama pada Penggal 1 persekolah tahun berikutnya Bapaku maukan aku masuk Darjah O dulu, supaya apabila sekolah buka tahun depan aku sudah biasa dengan keadaan di sekolah itu.
Pak Uteh sokong aku masuk Darjah O, dan terus setuju permintaan ayahku itu. Nasihatnya buka sekolah Penggal 1 tahun depan ayahku hendaklah belikan aku basikal, untuk membolehkan aku bertemankan Hashim dan Shafie kesekolah. Hashim tidak dapat menumpangkan aku, kerana dia terpaksa membawa adiknya. Ayahku akur akan nasihat Pak Uteh itu. Aku yang paling seronok, kerana bukan sahaja berpeluang ikut Hashim dan Shafie ka sekolah tetapi akan dibelikan sabuah basikal baru pula.


_____________________________

[i] Darjah O. Bakal murid yang akan masuk ke Darjah 1 tahun berikutnya, digalakkan ikut abang-nya kesekolah selama seminggu dua sabelum Cuti Penggal 3.

KAMPUNG HALAMAN

Generasi ku mengenal persekitaran kediaman kami sebagai Kampung Halaman. Kampung bererti tempat kami tinggal dan membesar. Halaman bererti ruang tempat kami bermain.
Sabenar dan sasungguhnya, Kampung Halaman adalah tempat kami membesar.

Kampung ku tidak punya kawasan permainan (saperti yang tersedia dikawasan perumahan zaman sekarang.) Kawasan permainan hanya terdapat di sekolah. Di sekolah ada padang bola, padang hockey, padang bola keranjang, court badminton dsbnya.
Oleh kerana kampung Tanjung Bayan masa itu tidak punya sekolah, maka dikampungku tidak ada padang permainan.

Separti pernahku kata: membesar dalam keadaan kedaifan, kemiskinan dan serba kekurangan menyebabkan kami pandai berdikari dan ‘resourseful.’ Sendiri-sendiri atau secara berkumpulan kami mahirkan diri mencipta dan membuat alatan permainan. Kami mahir buat gasing dari kayu terpilih, buat bola dengan mengunakan buah kelapa komeng (yang dah kering) dililit dengan getah skrap (scrap), buat layang-layang dari racikan buluh dan kertas, buat tapak dam dari papan, buat kayu congkak dari batang nangka, buat sampan layar dan baling-baling kepalterbang dari kayu jenis Mahang atau Kekabu, ……….

Biasanya bagi permainan berkumpul tentunya unsur pertandingan perlu. Pertandingan bukan semata-mata menguji keahlian pasukan, tetapi kesanggupan dan ketertipan tiap pemain mematuhi undang-undang permainan itu. Sementara alat permainan di reka sendiri, undang-undang bertarung selalunya diajarkan oleh mereka yang berpengalaman dan mahir. Biasanya dari abang-abang yang lebih berumor dari kami. Merekalah guru kami. Keterampilan dan keahlian mereka dalam jenis permainan itu menjadikan kami senang anggap mereka idola kami.

Bagitu secara tradisinya permainan sekampung di turunkan kepada kami.
Lazimnya di satiap rumah kediaman di kampungku telah sedia punya halaman seluas yang termampu. Kawasan halaman itu pula, dijaga rapi dan dibersihkan satiap hari. Pada parameter tiap halaman itu di hiasi dengan tanaman bunga menurut kegemaran tuanpunya, atau bagi yang tidak suka berkebun bunga akan menanam pokok buah-buahan. Apapun minat tuan rumah untuk diisikan dihalaman rumah mereka, sebahgian ruang yang cukup luas tersedia sebagai gelanggang untuk riadah.

Menjemput kawan-kawan sekampung bermainan di halaman rumah kita, satu kebanggaan bagi tiap kami. Untuk menarik kehadhiran kawan-kawan itu, kita mesti punya kepakaran sendiri. Jika sasaorang itu pandai dan mahir bermain dan membuat gasing, halaman rumahnya akan jadi gelanggang permainan gasing. Akan dikunjungi ramai kawan-kawan yang meminati permainan itu. Dia jadi ikon dan ketua dalam permainan itu. Bagitu pula dengan permainan lain-lain. Yang berjaya membuat bolasepak, halaman rumahnya akan menjadi gelanggang bola sepak.

Rumah Musa jiran terdekat, letaknya selang satu halaman dari rumahku. Halaman rumahnya lebih besar dari halaman rumahku. Luasnya lebihkurang satengah padang bolasepak. Bersih dan rapi dijaga keluarganya. Dibirai jalan besar terdapat dua baris pokok manggis yang senantiasa berbuah. Kerap kami bertandang kehalaman rumah Musa untuk bermain sepakbola. Kaluarganya tidak menghalang kami bermain bola dihalaman rumah Musa. Letih bermain, kami memanjat pokok manggis. Berjaya memetik sabiji dua buah manggis yang sedang masak ranum dihujung dahan, kebangaan bagi yang berjaya memanjat untuk memetik buah-buah manggis itu.
Pokok manggis kayunya liat, pohonnya rimbun, dahannya tersusun rapat, sangat mudah untuk dipanjat. Dikawasan belakang rumah Musa juga terdapat beberapa batang pokok rambutan dan pulasan yang tinggi. Pada musim berbuah, jika dan apabila keluarganya tiada dirumah, Musa berani ajak kami memanjat pokok rambutannya.

Antara kami, Musa saorang yang lincah. Dia mahir melakukan segalanya. Dia mahir mamanjat, berenang, dan membuat bolasepak menggunakan kelapa komeng. Malik anak Paman Ramlan bertindak sebagai pembekal getah ‘scrap’. Musa suka itu, kerana dia juga ikon kami dalam permainan bola sepak. Musa ketua pasukan bola sepak kami, dan halaman rumah musa adalah ‘stadium bola sepak kami.’
Malik, Musa, aku dan sagelintir rakan sekampung antara mereka Shafie Uda Menan, dan abangnya DolRahman, adala ahli tetap pasukan bola sepak kami.

Halaman rumah Musa menjadi medan tempat kami bertanjak. Bermain bola dengan pasukan 6 sabelah. Itulah bentuk ‘street soccer’ kami.

Kami rasa kepunyaan kepada Kampung Halaman kami. Kami bebas bertandang kehalaman siapa juga dipersekitaran kediaman kami. Tidak ada batas sempadan. Tidak ada permusuhan. Masing-masing hormat menghormat antara satu dengan lain.Tidak ada pagar sempadan yang memisahkan kejiran kami. Kami membesar dalam keharmonian masyarakat Sekampung Halaman.

Nostalgia

Pepatah Melayu,”Sejauh Mana Terbangnya Bangau, Akan Kembali Kebelakang Kerbau juga,” sangat tepat untuk menjelaskan kecintaan Jenerasi Ku kepada Kampung Halaman kami. Dimana kami berada, kemana kami pergi ketika usara dewasa kami, waktu membesar dalam persekitaran Kampung Halaman tetap membunga dalam ingatan kami.
Kecintaan kami kepada Kampung Halaman dan Masyarakat didalamnya bagaikan satu ikatan talian kekeluargaan yang intim dan kesetiaan yang luhur. Rakan sekampung dan sepermainan, ibarat ‘anak kembar’ yang sukar untuk dipisahkan.